闻喜董氏源头

山西运城闻喜董氏源头：董父，虞时人。因龙非甘泉不饮，董父广寻**，终找到董泽，湖水甘洌，四面环丘，中间低凹，实为豢龙之佳地，于是便定居了下来。董父在此豢龙，故董泽湖也叫 “豢龙池”，后来，董氏家族的堂号便有了“豢龙”之说。董泽湖莲花飘香，蒲苇荡漾，清流萦绕，蔚然深秀，所以人们叫做“董泽荷香”，为闻喜八景之一。清乾隆间闻喜知县李遵唐作《董泽荷香》，末句为：“豢龙客去余香在，凭吊年年策骑来。”“豢龙客”就是董父。董父因豢龙，后人谓之“龙神”，“盖龙王之神，必董父之祠也。”而生活在董泽湖畔之董氏，其后裔绵延兴盛、支分派别，各成大家。

董父裔孙辛有，为周大夫。辛有裔孙董狐，为晋太史，史称“史狐”。孔子赞他：“董狐，古之良史也，书法不隐。”秦有董翳，初为秦吏，后降楚，项羽分**，立翳为翟王。翳后，子孙遂居陇西(今甘肃东部)，又有徙广川(今河北枣强东)、云阳(今陕西淳化西北)、南郡(今湖北枝江一带)各地。**人物有：董仲舒，西汉哲学家，经学**，广川人，提出了“天人感应”“三纲五常”等学说;董贤，西汉云阳人，字圣卿，22岁官至大司马，为哀帝所宠幸;董卓，东汉陇西人，字仲颖，挟献帝，自为太师，残暴专横，后为王允、吕布所杀;董允，三国南郡枝江人，字休昭，历迁蜀汉太子舍人、黄门侍郎，颇得诸葛亮信任，后为侍中守尚书令;董奉，三国侯官人，与张仲景、华佗并称为三大**;还有北魏时出使西域的外交家董琬，唐代时德宗朝宰相董晋、琴家董庭兰，五代南唐时画家董源，等等。金大定年，彭城刘若虚在《董氏宗谱图记》中说：董氏后裔，“夷皆姓董，而族源延远，皆宗于此(闻喜)焉。” 而董仲舒少子之孙自广元徙陇西，裔孙又徙河东，重回故里。

清光绪元年(1875年)，员外郎杨深秀、州判潘梦凤在闻喜寺底村掘出北周保定二年(562年)的“檀泉寺佛像座”，该座三面有字，邑子列名多为董姓，足见当时董族甚大。据《元和姓纂》记载，唐代董氏有四个郡望，即：河东、陇西、弘农(今河南灵宝)、范阳(今河北涿州)。“河东”就是以闻喜为中心的河东郡。在董氏故里、龙王庙旁，有董氏宗谱碑楼，碑立于金世宗大定十一年(1171年)九月十一，即宋孝宗乾道七年，由进义校尉董洪、董才等七人立，彭城刘若虚作序，西河靳氏书丹，记有闻喜董氏在唐之季，由唐历五代，至宋而南迁，三河之地，始为辽所有，后复为金所据，故碑记之铭，全类夷风，自先祖隆而下，共有12世，其户籍分张，有适绛州城南，有适绛县勃村、乔村，有居上泉南庄，有住长鼻庄者。

自金大定年后，闻喜董氏后人十分重视宗谱碑楼的修葺，以此彰显闻喜作为董氏本源的标志。据《董氏家谱》记载，明至清初的300年间，宗谱碑楼修缮六次之多，使闻喜董氏齿序分明，人物列传、节烈、坟茔、祠堂、艺文等记载详尽。董斐然在《董氏创建祠堂纂修家谱始末》中记载：“李唐之季，村有三董，厥东属绛，中西皆闻。西董之祖，德邵郡邑，名著一时，孙姓蕃衍。”“元末明初，西董之裔，又分南西而为二矣。南董里号青中。”董泽之上，以董为名者，有东董村、西董村、中董村、董家庄，东董村即今绛县仇张里，西董村即为今郝庄。明洪武三年(1370年)，闻喜县城设四坊、农村设五乡，东部即为清通、董氏二乡，可见明初董氏在闻喜东部分布之广、人口之多、地位之重。**七年(1918年)，闻喜县仍有董村、董家庄、中董村等以董姓为名的村庄，全县多半的村庄都有董姓。