晋商的三种精神品格

　　***在《资本论》中提到过徽商，然则窃以为，*能体现中国精神特色的当以北方的晋商为代表。*先，*能体现晋商气质的，就是其合和为本的儒商精神。其次，就是始终为晋商恪守的真实信用的诚信原则。

　　“合”即天人合一;“和”即人际和谐。前者昭示了山西商人巧于利用当地自然资源的秉赋、条件的本事。三晋大地“表里山河，称为完固”，她“北收代马之用，南资盐池之利”。于是，晋人就既做贩马的营生，又兼营盐的事业。如春秋时师从陶朱公范蠡的晋国人猗顿，就是把盐业做大、做强，“与**埒富”的成功人士;又如战国时的段木干，就是顺势在贩马事业中发迹的大商贾。这种就地取材、因地制宜，顺天时、地利而成的思路，是儒商的一个根本指导思想。这一思想，由同为三晋商人的翘楚之一———白圭具体化为“人弃我取，人取我予”的为商命题。而这一命题，也正与后来的西方经济学所阐明的“比较利益原则”相切。

　　孔子有言：人无信不立。这说的是做人必须讲一个诚信。诚者无伪，诚者不欺，诚则本真，诚则有信，诚即自然，诚则“止于至善”。晋商把这一原则也运用在了商业经营中，这就是被人们称道的商业中的“上帝的准则”。在晋商看来，以次充好，以劣充优，以假乱真，“骗了老张骗老李”的“一锤子买卖”，只能是**“金字招牌”，无异于堵死自身“可持续发展”的康庄大道。所以，他们诚集**货，诚待**客，以**的“货真”和物有所值的“价实”服务于社会，周而复始地参与商业资本的良性周转和循环，从而集腋成裘，把生意做大。商业资本离不开诚信，银行资本更应是“无信不立”。

　　山西商人成功者不少，然而我们发现，他们不但在商言商，也更“讲**”。三晋大地夹在吕梁、太行两山中间，上承北京，下接西京安　。山虽高，但“皇帝”却“不远”，此“讲**”之地缘优势也;三晋自古为法家人物，有如申不害、韩非子等才俊辈出之地，此“讲**”之人文旺脉也。

　　晋商之所以能积淀以上精神气质，这和他们在哲学世界观上恪守居庸处常、尚中贵和的中庸思想有极大关系。“庸”即人伦日常日用，孜孜于此，就会对人民生活、生计心怀殷忧，把淑世之情变成入世之行;就会以平常、平等之心接人待事，从而善于创建自己的新文化。“中”即“执两用中”，恪守“中道”，就会不傍不倚，胆大心小，*立自主，明智决策;就会克勤克俭，节用有度，讲求效益，精于算计，从而在励精图*中事业做大。